· 长鼓舞　是 瑶族 传统舞蹈。长鼓多用燕脂木制成，长约 2 尺 5 寸 ，两端粗，中间细如蜂腰。鼓身绘有花鸟或 龙凤图案。有些鼓，两端和腰部系有铜铃，起舞时， 鼓声咚咚，铃声铛铛 ，组成 “ 和弦 ” 。传说瑶族初选祚盘瓠，被凶猛的羚羊撞下山崖而死，后人便用羚 羊皮做鼓面，舞时挥掌击打，以示对羚羊的仇恨和对 祖先的纪念。瑶族共有 200 万人，主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。瑶族先民历史上居住于长江流域，远在秦汉时期，瑶族是长沙武陵蛮（又称五溪蛮）的一部分。南迁后，有的又向西南山区移动，于是形成了大分散、小集中的分布局面。瑶族居住地区多为亚热带，海拔一般多在 1000 至 2000 米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠，风景秀丽。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达 20 多个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦。

· 苗 族　的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡 染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族 是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为 “ 南蛮 ” 的氏族和部落。苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。 1956 年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。

· 侗 族　有自已的民间戏曲 —— 侗戏。侗族的箫与笛是 中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。高 超的建筑艺术，以风雨桥、鼓楼为代表，每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构 建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏，湖南的新晃、靖县、通道和广西的三江、龙胜等县。来源于秦汉时期的 “ 骆越 ” 。多信仰神，崇拜自然物。主要从事农业，兼营林木。以生产鱼粳稻为主，善种稻田养鱼。林业以产杉木著称。侗族有自已的语言，多通汉语。原无文字， 1958 年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。

桂林民歌 大致可分为以下几类：与劳动相联系的笛篙歌 ( 渔歌 ) 、山歌等 ; 与民族相联系的龙船歌、贺郎歌、伴郎歌、婚礼歌、哭嫁歌、孝歌等 ; 与娱神祭祀相联系的跳神歌曲 ; 与宗教相联系的回族歌曲 ; 有一 定娱乐、欣赏价值的民间小调和一些乞讨、行业叫卖性歌谣等。最普及、最有地方特色的是山歌和龙船歌。山歌曲调简单、朴实，节奏自由，在农村广为流行。不同民族、不同地区，有不同的曲调。多为上山砍柴或 田野劳动时，即兴编唱、有独唱，也有对唱。龙船歌流行于桂林江河沿岸，漓江一带流行套曲 8 首，即集人歌、出船歌、游船歌、扒船歌、连船歌、赢船歌、湾船歌、扯船歌 ; 而桃花江沿岸一带则有套曲 13 首，即拉 船、装龙头、开船、游江、二江、转艄、上滩、招旗、催艄、饮酒、喊兵、得胜、收兵。龙船歌曲调热列奔放，节奏感强，一般一人领唱，伴以铿锵鼓声。唱词多与悼念屈原、颂扬龙王、祈求风调雨顺五谷丰登有关。

桂林渔鼓 鼓曲类道情分类曲种。又名广西渔鼓。是广西代表性民间说唱艺术形式之一。由道情演变而 来。受湖南渔鼓影响颇深。形成具有浓郁地方特色的说唱艺术是在本世纪 50 年代初，以艺人王仁和自编自唱 的现代曲目《王老头子学文化》为代表作。传统渔鼓演唱形式简单，一人 “ 打单筒 ” ，自敲自唱。现在则较 灵活多样，有二人或多人的 “ 走唱 ” ，以唱为主，表演为辅。过去，除鼓与板，没有别的乐器，现逐渐发展成包括中阮或琵琶在内的民乐伴奏模式。

桂剧 是广西主要的地方剧种。它有比较悠久的历史，约在明代中叶便开始发端。明末清初广西已有昆腔，后高腔和弋阳腔又相继传入，相互融合而形成以弹腔 ( 即皮黄 ) 为主的高、昆、吹、杂等五种声腔艺术的桂剧。
桂剧剧目相当丰富，有 “ 大小本杂八百出 ” 之说。由于它的产生和发展与徽剧、汉剧、湘剧、祁剧都有着密切的血缘关系，所以它的剧目多与皮黄系统的兄弟剧种相似。
桂剧声腔以 “ 弹腔 ” 为主，兼有 “ 高腔 ” 、 “ 昆腔 ” 、 “ 吹腔 ” 以及杂腔小调。其 “ 弹腔 ” 则分 “ 南路 ”( 二黄 ) 、 “ 北路 ”( 西皮 ) 两大类。它们的反调形式 “ 阴皮 ” 和 “ 背弓 ” ，又都自成体系。伴奏乐队亦与其他皮黄系统的剧种一样分为文场、武场。前者使用二弦 ( 似京胡 ) 、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、唢呐、唧呐 ( 即海笛 ) 等，兼配部分中、低音乐器；后者使用脆鼓 ( 板鼓 ) 、战鼓、大、小堂鼓、板 ( 扎板 ) 、大锣、大钹、小锣、小钹、云锣、星子、碰铃等等。
桂剧角色分为生、旦、净、丑四大行当。生行又分生、末、外、小、武；旦行中又分旦、占、贴、夫；净行则分为净、副、末净；丑得只分丑和小丑。
桂剧表演侧重做工，注重以细腻而富于生活气息的表演手法塑造人物。即使是武戏，也多是文做。

傩戏 是古代祭仪式中的一种舞蹈 , 傩戏是在到傩舞的基础之上发展形成的戏剧形式 , 傩祭源源于原始社会的图腾崇拜 , 到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式 . 周代叫做傩 . 傩舞的发展对中国的地方戏曲有影响 , 再某些地区 , 傩舞本身已发展成傩戏 , 傩吸表演的主要特点是角色都戴不制假面 , 傩舞和傩戏生动 . 具体地反映了中国表演艺术由歌舞向戏剧形式发展进程中各个阶段的不同面貌。
傩舞是中国古代大傩祭奠中的仪式舞蹈 , 后世逐渐发展成娱乐性的民间舞蹈 . 广泛流行于江西 . 湖南 , 湖北 , 贵州 , 安徽 , 山东 , 河北等地 . 的地区有不同的名称 , 鬼物 , 跳傩 , 傩戏等 . 也有名之为跳神的 . 傩舞的特征是 : 一般都木制假面 , 扮做鬼神歌舞 , 表表现神的身世事迹 . 从中国有文字记载开始 , 就有关于大傩的记录 . 殷墟甲骨文卜辞有 1998 年的 农历正月十五 ，武安市着实地热闹、风光了一番 —— 武安傩戏国际学术研讨观摩会在这里举行。傩戏在武安县固义村已流传了几百年。它以捉黄鬼为主，配合演出的还有队戏（包括脸戏即面具戏）、赛戏 、花车、旱船、高跷、竹马、霸王鞭、龙舞、武术等民间艺术节目，参演者达 600 人。演出的目的是祈盼新的一年风调雨顺，灾害不生，五谷丰登，世道安宁。为主的节目捉黄鬼，是一个劝戒人尊老爱幼的节目。 丁德玉 先生凭他深厚的文化底蕴，觉得这是一项传统文化遗产，不能失传，便和村里丁石泉、李起来、李增旺、李正年等人张罗，恢复了演出。 丁德玉 先生原是中学校长，在村里享有很高威望。为恢复本村传统文化遗产，他费尽了辛劳。为了排练和准备恢复元宵节演出，他忙着制作面具，筹借戏装，排练剧目，几夜不睡觉，竟成为家常便饭。
1995 年元宵节， 30 多位国内外专家和联会国教科文组织驻北京办事处项目专员，到固义村观看滩戏演出。专家们指出，固义村的演出是典型的北方帷戏，具有黄河流域傩文化的鲜明特色，有很重要的保护和研究价值，很有必要采取近期和长期保护措施，并希望召开一次国际性学术研讨和观摩会议。
专家学者的高度评价，给了丁德玉和他的同事们极大的鼓舞。随后他便开始大力奔走和呼吁，力争促成国际学术会议。此间，他和他的同事们奔武安，上省城，找有关领导汇报固义傩戏情况，以求得领导的关注。
经过多方面的努力， 1998 年的元宵霄节国际会议终于有了眉目。 1997 年 10 月底，省里来人做会议筹备工作时，病中的 丁 先生得知 1998 年元宵节武安傩戏国际会议已经确定，兴奋的心情溢于言表。他说，村里已经有了充分的准备，又增加了一些道具，恢复了几个节目，到时候可以确保国内外专家学者能观摩到丰富多彩的节目 ……

零零落 杂曲类曲种。广西代表性曲艺形式之一。流行于桂北官话地区。因帮腔衬词为 “ 零零落 ” 得 名。起源于宋、元期间穷苦人唱的乞食词 “ 莲花落 ” ，至清道光年间臻于成熟。有 7 种唱腔。多由两人演唱， 一人领唱，一人承包尾末字接唱帮腔。多演唱民间故事如《祝英台》、《孟姜女》等，和一些抒情或讽刺性 小段。长的可唱两三月，短的只需三、五分钟。反映现实生活的新创曲目如《新官上任记》、《车站轶闻》 、《红棉似火》、《腊梅花与点子多》等，曾在广西或全国曲艺大赛中，获得奖励和好评。

桂林弹词 鼓曲类弹词分类曲种。又名 “ 广西说唱 ” 、 “ 广西说书 ” 。形成于本世纪 50 年代初。艺术风
格、样式受影响于长沙弹词。创始人为已故著名艺人王仁和。其自弹自唱的实验性曲目《根深叶茂》首开桂林弹词纪录。其后《黄继光》、《董存瑞》、《英雄花》、《要学青松迎太阳》等曲目相继问世。近 20 年来，又创作、移植和演唱了《赔茶壶》、《剥画皮》、《爆破英雄》等。桂林弹词声腔，是熔桂北民歌、曲艺、戏曲旋律音调与长沙弹词 [ 平板 ] 、 [ 散板 ] 于一炉的出新产物。曲调简朴流畅、跌宕自如，依靠板式、节奏的灵巧变化完成说唱任务。伴奏乐器是大三弦，演员自弹自唱，极为灵活轻便。